KABAR DARI SUBANG

Kepercayaan diri adalah aset tak ternilai yang sering kali terpancar bahkan sebelum kata-kata terucap. Dalam hitungan menit pertama sebuah pertemuan, bahasa tubuh, intonasi suara, bahkan respons-respons kecil dapat memberikan gambaran mendalam mengenai bagaimana seseorang memandang dirinya sendiri. Psikologi modern telah mengidentifikasi pola-pola perilaku tertentu yang cenderung muncul secara spontan pada individu dengan tingkat kepercayaan diri rendah. Tanda-tanda ini mungkin tidak disadari oleh pelakunya sendiri, namun cukup mudah dikenali oleh pengamat yang jeli.

Memahami indikator-indikator ini bukan bertujuan untuk menghakimi, melainkan untuk mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang dinamika interaksi sosial dan bagaimana membangun hubungan yang lebih otentik. Berikut adalah delapan ciri yang kerap terlihat dalam lima menit pertama saat berinteraksi dengan pria yang menunjukkan indikasi kepercayaan diri yang rendah:

1. Frekuensi Permintaan Maaf yang Berlebihan

Sikap sopan adalah hal yang terpuji, namun ketika permintaan maaf diucapkan secara berlebihan, hal tersebut dapat menjadi sinyal kuat adanya masalah kepercayaan diri. Individu dengan self-esteem rendah cenderung mudah meminta maaf, bahkan untuk hal-hal yang sangat sepele. Ini bisa berupa penyampaian pendapat, mengajukan pertanyaan, atau sekadar hadir dalam sebuah percakapan. Secara psikologis, kebiasaan ini muncul dari ketakutan mendalam akan dianggap sebagai beban, merepotkan, atau tidak memiliki hak untuk mengambil ruang dalam interaksi sosial. Mereka merasa perlu terus-menerus meminta izin untuk eksis.

2. Bahasa Tubuh yang Mengisyaratkan Ketidaknyamanan

Perhatikan posisi tubuhnya. Bahu yang membungkuk, lengan yang disilangkan di depan dada, kontak mata yang minim, atau tubuh yang cenderung menjauh saat berbicara merupakan tanda-tanda bahasa tubuh yang tertutup. Psikologi menyebut ini sebagai mekanisme pertahanan diri. Tubuh secara tidak sadar berusaha untuk “mengecilkan diri” dan menjadi kurang terlihat, sebagai respons terhadap perasaan internal yang tidak aman atau rentan. Postur tubuh yang terbuka dan rileks seringkali diasosiasikan dengan kepercayaan diri yang lebih tinggi.

3. Kebutuhan Konstan untuk Validasi Eksternal

Kalimat-kalimat seperti, "Menurut kamu, itu bagus nggak, ya?" atau "Aku salah ngomong gitu nggak sih?" sering kali terlontar dari bibirnya. Ia tampak sangat membutuhkan persetujuan dari orang lain untuk merasa aman dan yakin dengan tindakannya atau perkataannya. Ketergantungan pada validasi eksternal ini biasanya berakar dari pengalaman masa lalu, di mana apresiasi dan penguatan positif jarang ia terima. Akibatnya, ia terus mencari validasi dari luar untuk mengisi kekosongan rasa percaya diri.

4. Kecenderungan Merendahkan Diri Sendiri Terlebih Dahulu

Pria dengan kepercayaan diri rendah sering kali melontarkan candaan yang merendahkan dirinya sendiri. Topik-topik seperti kemampuan, penampilan fisik, atau kecerdasan bisa menjadi sasaran lelucon tersebut. Tindakan ini berfungsi sebagai semacam tameng emosional. Dengan mengkritik diri sendiri terlebih dahulu, ia berharap dapat mengurangi rasa sakit jika orang lain melakukan hal yang serupa. Ironisnya, kebiasaan ini justru memperkuat citra negatif yang sudah tertanam dalam benaknya, menciptakan lingkaran setan.

5. Kesulitan Menerima Pujian

Ketika menerima pujian yang tulus, respons yang sering muncul adalah penolakan atau pengalihan topik. Pujian seperti, "Kamu hebat sekali!" mungkin akan dibalas dengan, "Ah, itu cuma kebetulan saja kok," atau "Sebenarnya masih banyak orang lain yang lebih jago dari saya." Secara psikologis, hal ini terjadi karena pujian tersebut bertabrakan dengan keyakinan negatif yang sudah tertanam kuat dalam pikirannya. Ia sulit mempercayai bahwa ia memang layak menerima pujian tersebut.

6. Sikap Selalu Mengiyakan Pendapat Orang Lain

Kemungkinan besar, ia jarang sekali, bahkan hampir tidak pernah, menyampaikan pendapat yang berbeda. Semua usulan dan gagasan dari orang lain disetujui tanpa banyak pertimbangan. Sikap yang terlalu setuju ini bukanlah tanda fleksibilitas yang positif, melainkan cerminan dari ketakutan mendalam akan konflik dan penolakan. Bagi sebagian individu, menyetujui segala sesuatu menjadi cara mereka untuk bertahan secara emosional dalam sebuah interaksi sosial.

7. Nada Bicara yang Pelan dan Penuh Keraguan

Nada suara seringkali meredup di akhir kalimat, seolah setiap pernyataan berubah menjadi sebuah pertanyaan yang membutuhkan konfirmasi. Volume suara yang rendah, kebiasaan berdeham, atau kesulitan berbicara dengan tegas meskipun dalam situasi yang santai, semuanya merupakan indikator. Pola bicara seperti ini mencerminkan ketidakpastian internal dan kebutuhan akan persetujuan dari lawan bicara. Ia merasa suaranya tidak cukup kuat atau penting untuk didengar.

8. Pola Berbagi Informasi yang Ekstrem

Ada dua kutub ekstrem yang sering muncul dalam berbagi informasi. Pertama, ia cenderung menceritakan kisah hidupnya secara berlebihan dalam waktu yang sangat singkat, seolah ingin segera membangun kedekatan atau mencari simpati. Kedua, ia justru menutup diri sepenuhnya, hampir tidak membagikan apa pun tentang dirinya. Keduanya berakar dari ketakutan akan koneksi yang tulus dan mendalam. Kepercayaan diri yang sehat memungkinkan seseorang untuk berbagi informasi secara bertahap, proporsional, dan sesuai dengan tingkat keintiman yang terbangun.

Kepercayaan diri adalah aset tak ternilai yang sering kali terpancar bahkan sebelum kata-kata terucap. Dalam hitungan menit pertama sebuah pertemuan, bahasa tubuh, intonasi suara, bahkan respons-respons kecil dapat memberikan gambaran mendalam mengenai bagaimana seseorang memandang dirinya sendiri. Psikologi modern telah mengidentifikasi pola-pola perilaku tertentu yang cenderung muncul secara spontan pada individu dengan tingkat kepercayaan diri rendah. Tanda-tanda ini mungkin tidak disadari oleh pelakunya sendiri, namun cukup mudah dikenali oleh pengamat yang jeli.

Memahami indikator-indikator ini bukan bertujuan untuk menghakimi, melainkan untuk mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang dinamika interaksi sosial dan bagaimana membangun hubungan yang lebih otentik. Berikut adalah delapan ciri yang kerap terlihat dalam lima menit pertama saat berinteraksi dengan pria yang menunjukkan indikasi kepercayaan diri yang rendah:

1. Frekuensi Permintaan Maaf yang Berlebihan

Sikap sopan adalah hal yang terpuji, namun ketika permintaan maaf diucapkan secara berlebihan, hal tersebut dapat menjadi sinyal kuat adanya masalah kepercayaan diri. Individu dengan self-esteem rendah cenderung mudah meminta maaf, bahkan untuk hal-hal yang sangat sepele. Ini bisa berupa penyampaian pendapat, mengajukan pertanyaan, atau sekadar hadir dalam sebuah percakapan. Secara psikologis, kebiasaan ini muncul dari ketakutan mendalam akan dianggap sebagai beban, merepotkan, atau tidak memiliki hak untuk mengambil ruang dalam interaksi sosial. Mereka merasa perlu terus-menerus meminta izin untuk eksis.

2. Bahasa Tubuh yang Mengisyaratkan Ketidaknyamanan

Perhatikan posisi tubuhnya. Bahu yang membungkuk, lengan yang disilangkan di depan dada, kontak mata yang minim, atau tubuh yang cenderung menjauh saat berbicara merupakan tanda-tanda bahasa tubuh yang tertutup. Psikologi menyebut ini sebagai mekanisme pertahanan diri. Tubuh secara tidak sadar berusaha untuk “mengecilkan diri” dan menjadi kurang terlihat, sebagai respons terhadap perasaan internal yang tidak aman atau rentan. Postur tubuh yang terbuka dan rileks seringkali diasosiasikan dengan kepercayaan diri yang lebih tinggi.

3. Kebutuhan Konstan untuk Validasi Eksternal

Kalimat-kalimat seperti, "Menurut kamu, itu bagus nggak, ya?" atau "Aku salah ngomong gitu nggak sih?" sering kali terlontar dari bibirnya. Ia tampak sangat membutuhkan persetujuan dari orang lain untuk merasa aman dan yakin dengan tindakannya atau perkataannya. Ketergantungan pada validasi eksternal ini biasanya berakar dari pengalaman masa lalu, di mana apresiasi dan penguatan positif jarang ia terima. Akibatnya, ia terus mencari validasi dari luar untuk mengisi kekosongan rasa percaya diri.

4. Kecenderungan Merendahkan Diri Sendiri Terlebih Dahulu

Pria dengan kepercayaan diri rendah sering kali melontarkan candaan yang merendahkan dirinya sendiri. Topik-topik seperti kemampuan, penampilan fisik, atau kecerdasan bisa menjadi sasaran lelucon tersebut. Tindakan ini berfungsi sebagai semacam tameng emosional. Dengan mengkritik diri sendiri terlebih dahulu, ia berharap dapat mengurangi rasa sakit jika orang lain melakukan hal yang serupa. Ironisnya, kebiasaan ini justru memperkuat citra negatif yang sudah tertanam dalam benaknya, menciptakan lingkaran setan.

5. Kesulitan Menerima Pujian

Ketika menerima pujian yang tulus, respons yang sering muncul adalah penolakan atau pengalihan topik. Pujian seperti, "Kamu hebat sekali!" mungkin akan dibalas dengan, "Ah, itu cuma kebetulan saja kok," atau "Sebenarnya masih banyak orang lain yang lebih jago dari saya." Secara psikologis, hal ini terjadi karena pujian tersebut bertabrakan dengan keyakinan negatif yang sudah tertanam kuat dalam pikirannya. Ia sulit mempercayai bahwa ia memang layak menerima pujian tersebut.

6. Sikap Selalu Mengiyakan Pendapat Orang Lain

Kemungkinan besar, ia jarang sekali, bahkan hampir tidak pernah, menyampaikan pendapat yang berbeda. Semua usulan dan gagasan dari orang lain disetujui tanpa banyak pertimbangan. Sikap yang terlalu setuju ini bukanlah tanda fleksibilitas yang positif, melainkan cerminan dari ketakutan mendalam akan konflik dan penolakan. Bagi sebagian individu, menyetujui segala sesuatu menjadi cara mereka untuk bertahan secara emosional dalam sebuah interaksi sosial.

7. Nada Bicara yang Pelan dan Penuh Keraguan

Nada suara seringkali meredup di akhir kalimat, seolah setiap pernyataan berubah menjadi sebuah pertanyaan yang membutuhkan konfirmasi. Volume suara yang rendah, kebiasaan berdeham, atau kesulitan berbicara dengan tegas meskipun dalam situasi yang santai, semuanya merupakan indikator. Pola bicara seperti ini mencerminkan ketidakpastian internal dan kebutuhan akan persetujuan dari lawan bicara. Ia merasa suaranya tidak cukup kuat atau penting untuk didengar.

8. Pola Berbagi Informasi yang Ekstrem

Ada dua kutub ekstrem yang sering muncul dalam berbagi informasi. Pertama, ia cenderung menceritakan kisah hidupnya secara berlebihan dalam waktu yang sangat singkat, seolah ingin segera membangun kedekatan atau mencari simpati. Kedua, ia justru menutup diri sepenuhnya, hampir tidak membagikan apa pun tentang dirinya. Keduanya berakar dari ketakutan akan koneksi yang tulus dan mendalam. Kepercayaan diri yang sehat memungkinkan seseorang untuk berbagi informasi secara bertahap, proporsional, dan sesuai dengan tingkat keintiman yang terbangun.

Pernahkah Anda merasakan kelelahan yang mendalam di tempat kerja, bukan karena beban fisik, melainkan karena tuntutan untuk selalu siaga, kesediaan lembur tanpa kompensasi, dan tekanan konstan untuk memberikan yang "lebih" demi terlihat berkinerja unggul? Jika jawaban Anda adalah ya, Anda mungkin sudah akrab dengan inti dari fenomena yang kini tengah mengguncang lanskap kerja global: Quiet Quitting.

Istilah ini telah meledak di berbagai platform media sosial, memicu perdebatan sengit antara para karyawan, terutama dari generasi Z dan milenial, dengan pihak manajemen. Namun, di balik riuh rendah perdebatan tersebut, tersimpan sebuah kesalahpahaman fundamental. Mari kita perjelas satu hal krusial: Quiet Quitting sama sekali bukan berarti berhenti bekerja, dan yang terpenting, bukan pula cerminan kemalasan.

Membedah Makna Sebenarnya dari "Quiet Quitting"

Secara esensial, Quiet Quitting adalah sebuah keputusan sadar yang diambil oleh seorang karyawan untuk secara ketat menjalankan tugas-tugas yang tercantum dalam deskripsi pekerjaan mereka. Tidak ada kurang, namun juga tidak ada lebih.

Individu yang menerapkan prinsip ini tetap hadir tepat waktu, menyelesaikan pekerjaan sesuai standar yang ditetapkan, dan meninggalkan kantor ketika jam kerja resmi berakhir. Apa yang mereka tolak adalah budaya kerja yang toksik dan berlebihan, seperti kebiasaan membalas surel di larut malam, mengambil alih tanggung jawab rekan kerja yang mengundurkan diri tanpa imbalan finansial tambahan, atau mengorbankan kesehatan mental demi mendapatkan pujian dari atasan. Slogan tidak resmi yang sering kali mengiringi fenomena ini adalah: "Bertindaklah sesuai dengan nilai gaji Anda" (Act your wage).

Akar Kemunculan Fenomena Quiet Quitting

Fenomena Quiet Quitting tidak muncul begitu saja. Ini adalah respons yang logis dan terukur terhadap dua faktor pemicu utama yang saling terkait:

1. Kekecewaan terhadap "Budaya Hustle"

Selama bertahun-tahun, masyarakat telah diajarkan bahwa kerja keras yang melampaui batas akan mengantarkan pada kesuksesan. Namun, realitas di lapangan sering kali bertolak belakang. Karyawan yang menunjukkan dedikasi luar biasa kerap kali hanya dihadiahi dengan beban kerja tambahan, bukan kenaikan gaji yang sepadan. Kekecewaan yang menumpuk ini memicu kesadaran bahwa loyalitas yang berlebihan terhadap perusahaan sering kali bertepuk sebelah tangan, tanpa apresiasi yang memadai.

2. Evaluasi Ulang Prioritas Hidup

Pandemi global mengajarkan kita tentang kerapuhan kehidupan. Banyak individu mulai merenungkan kembali makna eksistensi mereka: "Apakah saya hidup untuk bekerja, atau bekerja untuk menopang kehidupan?" Quiet Quitting menjadi sarana bagi para karyawan untuk merebut kembali kendali atas waktu dan energi mereka, mengalihkannya untuk keluarga, hobi, dan istirahat yang sangat dibutuhkan. Ini adalah bentuk penegasan kembali bahwa hidup tidak melulu tentang pencapaian profesional semata.

Kritik dan Realitas yang Dihadapi

Tentu saja, fenomena ini menimbulkan kegelisahan di kalangan banyak pemimpin perusahaan. Beberapa pihak melabeli para praktisi Quiet Quitting sebagai individu yang memiliki etos kerja rendah atau bahkan pemalas.

Namun, melabeli mereka sebagai pemalas adalah pandangan yang sangat dangkal dan mengabaikan kompleksitas situasi. Seorang praktisi Quiet Quitting sejatinya adalah seorang profesional yang memenuhi kewajiban kontrak kerjanya. Jika sebuah perusahaan mengharapkan seseorang untuk melakukan lebih dari sekadar deskripsi tugasnya, bukankah wajar jika perusahaan tersebut juga menawarkan kompensasi yang melebihi standar kontrak? Inti permasalahannya bukanlah pada karyawan yang menetapkan batasan yang sehat, melainkan pada sistem kerja yang selama ini terlalu bergantung pada tenaga kerja tanpa bayaran tambahan (unpaid labor) dari karyawan yang merasa enggan atau tidak mampu menolak permintaan yang berlebihan.

Sisi Lain dari Koin: Risiko yang Perlu Dipertimbangkan

Meskipun Quiet Quitting memiliki dasar yang kuat dan validitasnya tidak dapat disangkal, fenomena ini juga membawa serta potensi risiko. Dalam lingkungan karier yang sangat kompetitif, individu yang secara konsisten berusaha melampaui ekspektasi (doing the extra mile) sering kali menjadi mereka yang paling berpeluang mendapatkan promosi dan peluang karier yang signifikan.

Jika tujuan utama Anda adalah untuk mempercepat kemajuan karier dan naik jabatan dengan cepat, maka Quiet Quitting mungkin bukanlah strategi yang paling optimal. Namun, jika prioritas Anda adalah mencapai ketenangan pikiran dan keseimbangan kehidupan kerja yang sehat (work-life balance), maka praktik ini bisa menjadi strategi pertahanan diri yang sangat efektif untuk menjaga kesejahteraan Anda.

Kesimpulan: Sebuah Seruan untuk Keseimbangan dan Penghargaan Diri

Pada dasarnya, Quiet Quitting adalah sebuah gejala, bukan penyakitnya itu sendiri. Fenomena ini merupakan sinyal yang sangat jelas dan tegas bagi dunia korporat bahwa model kerja lama yang cenderung mengeksploitasi semangat dan energi karyawan kini sudah tidak lagi relevan dan berkelanjutan.

Bagi para karyawan, ini adalah pengingat penting bahwa pekerjaan hanyalah salah satu aspek dari keseluruhan kehidupan, dan bukan merupakan keseluruhan identitas diri kita. Menetapkan batasan yang sehat dalam pekerjaan bukanlah sebuah kesalahan atau dosa, melainkan sebuah bentuk penghargaan diri yang fundamental dan sebuah langkah esensial untuk menjaga kesehatan mental dan fisik jangka panjang.

Jadi, apakah Anda mengidentifikasi diri sebagai seorang Quiet Quitter? Atau mungkin, Anda hanyalah seseorang yang akhirnya menyadari dan menghargai nilai diri Anda yang sesungguhnya?

Ada masa ketika saya merasa jalan hidup saya melenceng dari arah yang seharusnya. Saya menatap kembali keputusan yang pernah saya ambil dan bertanya, “Mengapa dulu saya memilih itu?” Penyesalan hadir perlahan, lalu mengeras menjadi rasa takut. Takut bahwa hidup saya sudah telanjur salah jalan. Takut bahwa kesempatan untuk memperbaiki sudah habis. Pada saat-saat seperti itu, hati saya terasa sempit, seolah pilihan yang tersedia hanya menerima kegagalan atau terjebak di jalan yang sama. Namun, perlahan saya mulai memahami bahwa ketakutan itu tidak sepenuhnya benar.

Saya kembali membayangkan diagram kehidupan yang pernah saya tuliskan sebelumnya. Diagram yang penuh cabang, penuh simpangan, penuh titik keputusan. Setiap cabang selalu memiliki dua kemungkinan: pilihan yang benar dan pilihan yang keliru. Polanya tidak berubah. Pada setiap titik kehidupan, manusia selalu diberikan ruang untuk memilih. Bahkan, ketika kita sedang berada di jalur yang salah, diagram itu tetap menyediakan cabang baru yang mengarah pada pilihan yang benar.

Ternyata, kesalahan bukanlah akhir dari perjalanan. Kesalahan hanyalah satu cabang yang membawa konsekuensi, tetapi dari cabang itu selalu ada peluang untuk mengarahkan langkah ke jalur yang lebih baik. Memang kita tidak bisa menghapus apa yang telah terjadi. Masa lalu tidak dapat diubah atau ditarik kembali. Namun, arah setelah ini masih dapat dipilih.

Hidup tidak pernah buntu hanya karena kita tersesat. Manusia yang hidup selalu berada dalam ruang kemungkinan untuk memperbaiki arah. Allah tidak menciptakan kehidupan sebagai lorong satu arah yang menutup peluang kembali. Hidup selalu mengalir dan dalam alirannya selalu tersedia kesempatan untuk berubah.

Salah pilih adalah bagian dari pengalaman manusia. Kita memilih dalam kondisi terbatas, dengan pengetahuan yang tidak sempurna, dengan emosi yang naik turun. Banyak orang mengalaminya: salah memilih pekerjaan sehingga hidup terasa berat, salah merespons seseorang hingga hubungan menjadi renggang, atau salah mengambil keputusan karena terburu-buru. Semua itu tidak bisa dihapus, tetapi dapat dijadikan titik awal untuk memilih arah yang lebih tepat.

Perbaikan langkah juga tidak selalu mudah. Ada keputusan yang membutuhkan keberanian untuk diakui sebagai kesalahan. Ada pilihan yang menuntut kerendahan hati untuk diperbaiki. Namun, langkah pertama tidak harus besar. Terkadang, cukup dengan berhenti sejenak, menenangkan hati, meminta nasihat dari orang yang lebih bijak, atau mengubah satu kebiasaan kecil yang membuat kita sedikit lebih dekat pada jalur yang benar. Setiap keputusan kecil tetap berarti karena dari keputusan kecil itulah cabang baru dalam kehidupan kita mulai terbuka.

Dalam refleksi keagamaan, hanya satu kesalahan yang tidak dapat diperbaiki: su’ul khotimah, akhir hidup yang buruk. Su’ul khotimah bukan muncul tiba-tiba, melainkan dapat menjadi takdir yang terbentuk dari pilihan keliru yang diambil terus menerus tanpa pernah dikoreksi, hingga hati menutup diri dari cahaya kebenaran. Namun, para ulama juga mengingatkan bahwa rahmat Allah jauh lebih luas daripada dosa manusia. Selama seseorang masih hidup dan masih mau memperbaiki diri, pintu cabang kebaikan tidak pernah tertutup. Yang tertutup hanyalah pintu di saat ajal tiba, ketika tidak ada lagi kesempatan untuk memilih cabang berikutnya.

Karena itu, jika hari ini Anda merasa berada di jalan yang salah, jangan biarkan rasa takut menghentikan langkah Anda. Kesalahan bukan alasan untuk berhenti memilih. Justru kesadaran akan kesalahan adalah tanda bahwa cabang baru telah muncul di hadapan Anda. Anda masih diberi kesempatan; Anda masih punya pilihan; Anda masih bisa mengarahkan langkah ke jalan yang lebih baik. Tidak ada satu pun kegagalan masa lalu yang menutup seluruh kemungkinan masa depan, selama kita masih diberi hidup.

Kesalahan bukan akhir dari perjalanan. Setiap pilihan keliru membawa konsekuensi, tetapi juga membuka ruang untuk memilih kembali. Masa lalu tidak dapat diubah, tetapi arah setelah ini selalu bisa diperbaiki. Su’ul khotimah adalah akhir yang buruk, tetapi ia bukan sesuatu yang datang tiba-tiba, melainkan hasil dari kekeliruan yang dipertahankan tanpa perbaikan, bukan dari kesalahan yang diikuti oleh kesadaran dan usaha untuk kembali. Selama hati masih mau bergerak, Allah selalu menyediakan cabang baru untuk ditempuh.

Dan jika Anda sedang merasa tersesat, ingatlah satu hal sederhana: yang penting bukan di mana Anda berdiri hari ini, tetapi keberanian Anda untuk memilih yang benar setelah menyadari bahwa Anda pernah keliru. Selama hidup masih berlanjut, jalan yang lebih baik akan selalu tersedia.

Masyarakat luas saat ini tengah giat mencari informasi mengenai cara memeriksa kategori desil pada tahun 2025. Tujuannya adalah untuk memastikan kelayakan mereka sebagai penerima bantuan sosial (bansos) yang disalurkan oleh Kementerian Sosial (Kemensos). Kategori desil ini memegang peranan krusial sebagai indikator utama pemerintah dalam menentukan individu atau keluarga yang berhak menerima berbagai program bantuan, mulai dari Program Keluarga Harapan (PKH), Bantuan Pangan Non-Tunai (BPNT) atau yang dikenal sebagai Program Sembako, hingga Penerima Bantuan Iuran Jaminan Kesehatan Nasional (PBI-JK).

Untuk menghindari informasi yang keliru dan menyesatkan, artikel ini akan mengupas tuntas seluk-beluk mengenai apa itu desil, bagaimana pengaruhnya terhadap kelayakan penerimaan bansos, serta panduan lengkap cara memeriksa kategori desil Anda untuk tahun 2025 secara daring.

Memahami Konsep Desil dalam Penyaluran Bansos

Desil merupakan sebuah sistem pengelompokan masyarakat yang didasarkan pada tingkat kesejahteraan ekonomi. Sistem ini membagi populasi ke dalam sepuluh tingkatan atau level, yang diberi label dari desil 1 hingga desil 10. Penilaian ini sangat bergantung pada Data Tunggal Sosial Ekonomi Nasional (DTSEN), yang menjadi landasan fundamental bagi pemerintah dalam mendistribusikan berbagai program bantuan sosial.

Berikut adalah gambaran umum dari setiap kategori desil:

• Desil 1: Mewakili 10 persen dari populasi masyarakat yang berada dalam kategori termiskin, seringkali disebut sebagai miskin ekstrem.
• Desil 2: Dikelompokkan sebagai masyarakat miskin.
• Desil 3: Dikategorikan sebagai masyarakat yang hampir miskin atau rentan miskin.
• Desil 4: Dikelompokkan sebagai masyarakat rentan miskin.
• Desil 5: Berada pada posisi pas-pasan atau mendekati kelompok kelas menengah.
• Desil 6 hingga Desil 10: Kelompok ini mencakup masyarakat kelas menengah ke atas. Mereka dinilai sudah memiliki kemampuan ekonomi yang memadai dan umumnya tidak menjadi prioritas utama dalam penerimaan bansos.

Melalui penerapan sistem desil ini, pemerintah berupaya keras untuk memastikan bahwa bantuan sosial yang disalurkan dapat menjangkau pihak-pihak yang paling membutuhkan secara lebih akurat dan tepat sasaran.

Bagi masyarakat yang mungkin mencari cara untuk menurunkan kategori desil mereka melalui aplikasi Cek Bansos, perlu dipahami bahwa fitur semacam itu tidak tersedia. Penetapan kelompok desil seseorang didasarkan pada data kondisi ekonomi yang tercatat resmi dalam basis data Kemensos. Oleh karena itu, kategori desil tidak dapat diubah secara mandiri oleh individu.

Pengaruh Kategori Desil terhadap Kelayakan Penerimaan Bansos

Berdasarkan Keputusan Menteri Sosial Republik Indonesia Nomor 79/HUK/2025, kategori desil memiliki pengaruh langsung terhadap jenis bantuan sosial yang berhak diterima oleh seseorang atau keluarga:

• Desil 1 hingga 4: Kelompok ini berhak untuk menerima Program Keluarga Harapan (PKH).
• Desil 1 hingga 5: Kelompok ini berhak untuk menerima Bantuan Pangan Non-Tunai (BPNT) atau yang dikenal sebagai Program Sembako.
• Desil 1 hingga 5: Kelompok ini juga berhak untuk menerima Penerima Bantuan Iuran Jaminan Kesehatan Nasional (PBI-JK), di mana iuran BPJS Kesehatan mereka akan dibayarkan oleh pemerintah.
• Desil 1 hingga 5: Kelompok ini berpotensi menerima bantuan ATENSI (Atensi Kebutuhan Individual dan Keluarga) jika hasil asesmen lapangan menunjukkan bahwa mereka memenuhi kriteria yang disyaratkan.

Umumnya, kelompok masyarakat yang berada di atas desil 5 tidak diprioritaskan sebagai penerima bansos. Hal ini didasarkan pada penilaian bahwa mereka dinilai sudah memiliki kemampuan ekonomi yang cukup. Namun demikian, mereka tetap akan melalui proses verifikasi lapangan untuk memastikan kondisi aktualnya.

Selain itu, di beberapa daerah, kategori desil juga kerap dijadikan sebagai salah satu syarat penting untuk mendapatkan jalur afirmasi dalam bidang pendidikan.

Kelompok Masyarakat yang Dinyatakan Tidak Layak Menerima Bansos

Meskipun seseorang atau sebuah keluarga tergolong dalam kategori desil penerima bantuan, terdapat beberapa kondisi yang dapat menyebabkan mereka dinyatakan tidak layak untuk menerima bansos. Kondisi-kondisi tersebut antara lain:

• Alamat Tidak Ditemukan: Apabila alamat yang terdaftar dalam data tidak dapat ditemukan atau tidak sesuai dengan kondisi di lapangan.
• Data Tidak Valid atau Belum Terverifikasi: Jika data yang dimiliki tidak valid, cacat, atau belum melalui proses verifikasi resmi oleh pihak berwenang.
• Penerima Telah Meninggal Dunia: Jika penerima bantuan yang terdaftar telah dinyatakan meninggal dunia.
• Memiliki Anggota Keluarga dengan Profesi Tertentu: Seseorang dapat dinyatakan tidak layak jika ia atau anggota keluarganya berstatus sebagai Aparatur Sipil Negara (ASN), anggota Tentara Nasional Indonesia (TNI), anggota Kepolisian Negara Republik Indonesia (Polri), pejabat negara, atau pegawai Badan Usaha Milik Negara (BUMN) dan Badan Usaha Milik Daerah (BUMD).

Kebijakan penentuan kelayakan ini diterapkan secara ketat untuk memastikan bahwa program bantuan sosial benar-benar tersalurkan kepada mereka yang paling membutuhkan dan memenuhi kriteria yang telah ditetapkan oleh pemerintah.

Panduan Lengkap Cara Mengecek Kategori Desil 2025 Secara Daring

Untuk memudahkan masyarakat dalam mengetahui status desil mereka, terdapat dua cara utama yang dapat ditempuh untuk melakukan pengecekan kategori desil pada tahun 2025 secara daring: melalui situs web resmi Kementerian Sosial atau melalui aplikasi Cek Bansos.

1. Melalui Situs Web Resmi Kemensos (cekbansos.kemensos.go.id)

Langkah-langkah untuk melakukan pengecekan melalui situs web Kemensos adalah sebagai berikut:

• Akses laman resmi Kementerian Sosial untuk pengecekan bansos melalui alamat https://cekbansos.kemensos.go.id.
• Pilih lokasi geografis Anda secara berurutan, mulai dari Provinsi, Kabupaten/Kota, Kecamatan, hingga Desa tempat Anda berdomisili.
• Masukkan nama lengkap Anda sesuai yang tertera pada Kartu Tanda Penduduk (KTP).
• Isi kode captcha yang ditampilkan pada layar untuk memverifikasi bahwa Anda bukan robot.
• Klik tombol "Cari Data".

Apabila Anda terdaftar sebagai penerima bantuan, sistem akan menampilkan informasi rinci mengenai bansos yang Anda terima, status kelayakan penerimaan, serta periode pencairan. Kategori desil Anda juga akan tertera dalam informasi tersebut.

2. Melalui Aplikasi Cek Bansos

Bagi pengguna smartphone, pengecekan desil juga dapat dilakukan melalui aplikasi resmi Cek Bansos. Berikut adalah langkah-langkahnya:

• Unduh dan instal aplikasi "Cek Bansos" dari toko aplikasi resmi (misalnya Google Play Store atau App Store).
• Setelah aplikasi terpasang, pilih menu "Masuk" untuk melanjutkan.
• Anda akan diarahkan untuk melakukan "Login" atau "Buat Akun Baru" jika Anda belum memiliki akun.
• Untuk membuat akun baru, Anda perlu mengunggah dokumen yang dibutuhkan, seperti Kartu Keluarga (KK), Nomor Induk Kependudukan (NIK), foto KTP, serta melakukan swafoto (selfie) dengan KTP.
• Setelah akun Anda berhasil diaktifkan, buka menu "Profil" untuk melihat informasi kategori desil Anda.
• Untuk memeriksa status bantuan sosial secara lebih rinci, Anda dapat membuka menu "Cek Bansos" di dalam aplikasi.

Memahami secara mendalam mengenai kategori desil merupakan langkah penting bagi setiap warga negara. Hal ini tidak hanya membantu masyarakat mengetahui apakah mereka masih berhak menerima bantuan sosial, tetapi juga memastikan bahwa data pribadi yang tercatat dalam sistem Kemensos adalah akurat dan valid. Dengan demikian, penyaluran bantuan dapat berjalan lebih efektif dan efisien, sesuai dengan tujuan utamanya untuk membantu masyarakat yang membutuhkan.

Memahami Adaptasi Biokultural Melalui Kebiasaan Sehari-hari: Sebuah Kajian Antropologi Kelas 11

Dalam studi Antropologi, pemahaman mendalam mengenai bagaimana manusia berinteraksi dengan lingkungan fisik dan sosialnya menjadi kunci. Salah satu konsep penting yang diajarkan dalam Kurikulum Merdeka, khususnya pada buku pelajaran Antropologi kelas 11 yang disusun oleh Tri Joko Sri Haryono dkk. dan diterbitkan oleh Kemdikbudristek tahun 2024 edisi Revisi, adalah pendekatan biokultur. Pendekatan ini mengkaji perilaku dan kebiasaan sehari-hari manusia sebagai hasil interaksi antara faktor biologis dan budaya.

Pada halaman 54 buku tersebut, siswa dihadapkan pada tugas individu yang menantang untuk mengamati dan menganalisis kebiasaan sehari-hari di lingkungan sekitar mereka menggunakan lensa biokultur. Tugas ini dirancang untuk mendorong siswa tidak hanya mengidentifikasi berbagai praktik sosial, tetapi juga memahami akar penyebab dan fungsi dari kebiasaan tersebut dalam konteks adaptasi manusia.

Lembar Kegiatan Peserta Didik 2.1: Mengungkap Kebiasaan Melalui Pengamatan

Untuk memfasilitasi pemahaman ini, buku Antropologi kelas 11 menyajikan Lembar Kegiatan Peserta Didik (LKPD) 2.1. LKPD ini memandu siswa melalui serangkaian langkah sistematis untuk melakukan pengamatan dan analisis:

1. Pembentukan Kelompok: Siswa diminta untuk membentuk kelompok belajar yang terdiri dari 4-5 orang. Kolaborasi ini penting untuk mendapatkan perspektif yang lebih luas dan memperkaya hasil pengamatan.
2. Melakukan Pengamatan: Tahap selanjutnya adalah melakukan pengamatan langsung di lingkungan sekitar, baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan tempat tinggal. Pengamatan ini harus fokus pada perilaku dan kebiasaan yang terlihat sehari-hari.
3. Mencatat Perilaku Adat/Kebiasaan: Siswa ditugaskan untuk mencatat berbagai perilaku yang telah menjadi adat atau kebiasaan di lingkungan yang mereka amati. Ini bisa berupa ritual, norma interaksi, praktik kebersihan, atau kegiatan sosial lainnya.
4. Mengaitkan Perilaku dengan Adaptasi Sederhana: Setelah mengidentifikasi kebiasaan, siswa harus menghubungkannya dengan bentuk-bentuk adaptasi sederhana, sebagaimana dicontohkan dalam kasus 2.2 pada buku pelajaran. Analisis ini bertujuan untuk menunjukkan bagaimana kebiasaan tersebut membantu manusia menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
5. Menceritakan Hasil Pengamatan: Setelah diskusi dalam kelompok, setiap kelompok diminta untuk mempresentasikan hasil pengamatan mereka kepada kelas.
6. Membandingkan Hasil: Tahap akhir adalah membandingkan hasil pengamatan dan analisis kelompok sendiri dengan kelompok lain untuk melihat variasi dan persamaan dalam temuan mereka.

Studi Kasus: Laporan Hasil Pengamatan Perilaku Masyarakat dan Adat Kebiasaan

Sebagai contoh panduan, sebuah laporan hasil pengamatan kelompok disajikan. Laporan ini menguraikan proses dan temuan dari pelaksanaan LKPD 2.1.

1. Pembentukan Kelompok Kelompok ini terdiri dari empat anggota: Aisyah (Leader), Citra (Penulis), Bima (Pengamat), dan Danu (Pengamat). Pembagian tugas ini memastikan kelancaran proses pengamatan dan dokumentasi.

2. Kegiatan Pengamatan Pengamatan dilakukan di dua lokasi utama: lingkungan sekolah dan lingkungan tempat tinggal. Kegiatan ini berlangsung secara langsung selama dua hari untuk mendapatkan gambaran yang representatif.

3. Perilaku yang Sudah Menjadi Adat/Kebiasaan

• Di Lingkungan Sekolah:

  • Saling menyapa ketika bertemu.
  • Pelaksanaan upacara bendera setiap hari Senin.
  • Kegiatan kerja bakti membersihkan kelas setiap pagi.
  • Membuang sampah pada tempatnya sesuai jenisnya.
  • Berbaris sebelum memasuki kelas.
  • Shalat Dzuhur berjamaah (di sekolah yang mayoritas Muslim).
  • Penggunaan bahasa yang sopan kepada guru.

• Di Lingkungan Tempat Tinggal:

  • Gotong royong membersihkan selokan setiap akhir pekan.
  • Salam sapa kepada tetangga saat berpapasan.
  • Kebiasaan musyawarah untuk menyelesaikan masalah di tingkat RT.
  • Tradisi ronda malam untuk menjaga keamanan.
  • Saling mengirim makanan saat hari besar keagamaan.
  • Anak-anak bermain bersama di sore hari.

4. Mengaitkan Perilaku dengan Bentuk Adaptasi

Perilaku-perilaku yang diamati dapat dikategorikan sebagai bentuk adaptasi sosial dan budaya:

• Saling menyapa: Merupakan adaptasi terhadap norma kesopanan dan kebiasaan lokal yang membangun interaksi sosial yang positif.
• Upacara Senin: Bentuk adaptasi terhadap aturan sekolah dan penanaman nilai kedisiplinan.
• Kerja bakti: Adaptasi terhadap lingkungan fisik untuk menjaga kebersihan dan menumbuhkan rasa tanggung jawab komunal.
• Membuang sampah sesuai jenis: Adaptasi ekologis yang bertujuan menjaga kesehatan lingkungan.
• Ronda malam: Adaptasi terhadap kebutuhan akan keamanan lingkungan dari ancaman eksternal.
• Musyawarah RT: Adaptasi dalam menghadapi masalah sosial secara kolektif dan mencari solusi bersama.
• Mengirim makanan saat hari besar: Adaptasi budaya yang bertujuan mempererat keharmonisan sosial antarwarga.

Adaptasi semacam ini terjadi karena masyarakat secara naluriah menyesuaikan diri dengan kondisi lingkungan sosial dan fisiknya agar kehidupan dapat berjalan dengan lebih tertib, aman, dan harmonis.

5. Hasil Pengamatan Kelompok

Kelompok pengamat menyimpulkan bahwa masyarakat di lingkungan sekolah dan tempat tinggal memiliki berbagai kebiasaan yang telah mengakar menjadi adat. Kebiasaan ini tidak hanya berfungsi sebagai penanda ketertiban sosial, tetapi juga berperan penting dalam memperkuat ikatan antarindividu dalam masyarakat. Misalnya, kerja bakti di sekolah tidak hanya menciptakan lingkungan yang bersih, tetapi juga memupuk rasa kebersamaan dan kepedulian. Di sisi lain, tradisi musyawarah dan gotong royong di lingkungan tempat tinggal menunjukkan kemampuan masyarakat untuk beradaptasi dan menghadapi tantangan bersama, seperti menjaga kebersihan lingkungan dan keamanan. Secara keseluruhan, perilaku yang diamati merupakan manifestasi adaptasi sederhana terhadap aturan, norma, kondisi alam, serta kebutuhan fundamental untuk hidup bersama.

6. Perbandingan dengan Hasil Kelompok Lain

Setelah membandingkan laporan hasil pengamatan, ditemukan beberapa kesamaan dan perbedaan antar kelompok:

• Persamaan:
  • Semua kelompok mengidentifikasi kebiasaan umum seperti gotong royong, praktik kebersihan, kebiasaan saling menyapa, dan kepatuhan terhadap aturan sekolah.
• Perbedaan:
  • Beberapa kelompok melaporkan adanya tradisi lokal yang lebih spesifik di lingkungan mereka, seperti selamatan, arisan ibu-ibu, atau program Jumat bersih, yang tidak ditemukan di lokasi pengamatan kelompok lain.
  • Ada kelompok yang secara khusus menyoroti penggunaan bahasa daerah sebagai bagian dari adaptasi budaya, sementara fokus kelompok lain mungkin lebih pada kebiasaan sosial umum.

Kesimpulannya, setiap kelompok menghasilkan temuan yang unik sesuai dengan karakteristik lingkungan masing-masing. Namun, semua temuan tersebut secara konsisten menunjukkan bagaimana masyarakat beradaptasi melalui berbagai bentuk perilaku dan kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Penting untuk dicatat bahwa kunci jawaban dan laporan hasil pengamatan ini berfungsi sebagai panduan belajar bagi siswa dan orang tua. Idealnya, siswa harus berusaha menjawab soal-soal tersebut terlebih dahulu sebelum merujuk pada contoh jawaban. Analisis mendalam terhadap kebiasaan sehari-hari melalui pendekatan biokultur ini memberikan wawasan berharga tentang kompleksitas kehidupan sosial manusia dan mekanisme adaptasi yang mereka lakukan.

Geger di SMPN 19 Tangsel: Bocah 13 tahun meninggal diduga jadi korban bullying teman sekelas, memicu duka dan perhatian publik luas di media sosial.

medkomsubangnetwork Kasus bullying yang berujung pada meninggalnya seorang siswa terjadi di SMP Negeri di Tangerang Selatan. MH (13), siswa kelas I, meninggal di ruang ICU RS Fatmawati, Jakarta Selatan, pada Minggu (16/11/2025) pagi.

Sejak awal masuk sekolah, MH diduga menjadi korban perundungan oleh teman-temannya.

Bentuk perundungan ini diduga turut memperburuk kondisi kesehatannya, yang ternyata memiliki penyakit bawaan yang sebelumnya tidak terdeteksi.

Kabar duka ini menyoroti rangkaian peristiwa yang dialami MH, mulai dari dugaan kekerasan di lingkungan sekolah, penanganan medis yang panjang, hingga temuan kondisi kesehatan lain yang baru diketahui menjelang kematiannya.

Peristiwa ini menjadi perhatian publik dan mengundang diskusi luas mengenai keamanan, pengawasan, dan perlindungan terhadap siswa di sekolah.

Berawal dari perundungan yang berulang

MH diduga mengalami intimidasi oleh teman sekelasnya sejak Masa Pengenalan Lingkungan Sekolah (MPLS).

Menurut ibunya, Y (38), perlakuan tersebut tidak hanya berupa ejekan, tetapi juga kekerasan fisik.

“Sering ditusukin sama sedotan tangannya. Kalau lagi belajar, ditendang lengannya. Asal nulis ditendang, sama punggungnya itu dipukul,” kata Y.

Puncak kekerasan terjadi pada Senin (20/10/2025), ketika kepala MH dihantam menggunakan kursi besi oleh rekan sekelasnya.

Sejak saat itu, kondisi korban terus menurun hingga harus menjalani perawatan intensif.

Awalnya MH dirawat di sebuah rumah sakit swasta di Tangerang Selatan.

Namun karena kondisinya tidak membaik, ia dirujuk ke RS Fatmawati pada Minggu (9/11/2025).

Pada Selasa (11/11/2025), MH masuk ruang ICU dengan intubasi.

Sejak itu, kondisinya terus kritis. Hingga pada Minggu (16/11/2025), pendamping dari LBH Korban, Alvian, menerima kabar duka sekitar pukul 06.00 WIB dari keluarga.

“Korban sudah tidak ada. Kalau jamnya kami kurang tahu, tapi kami dikabari pihak keluarga pas jam 06.00 WIB," ujar Alvian

Tumor yang baru terdeteksi

Wali Kota Tangerang Selatan Benyamin Davnie membenarkan kabar tersebut.

Ia mengatakan, pihak medis menemukan kondisi kesehatan lain dalam tubuh MH.

“Jadi memang si anak ini sudah menderita tumor, memang baru ketahuan saja. Terpicu, kemarin dengan kejadian itu,” ujar Benyamin.

Ia menyebutkan, informasi tersebut diperoleh dari rumah sakit.

Menurut dia, tumor otak yang diderita MH kemungkinan telah berkembang selama bertahun-tahun tanpa disadari.

Meski begitu, Pemkot Tangsel akan menelusuri lebih lanjut kondisi medis tersebut.

"Prosesnya saya serahkan kepada polisi, kalau yang bersangkutan memang keluarga korbannya mengadukan, itu kita serahkan kepada Pak kapolres," jelasnya.

Enam saksi diperiksa

Kasi Humas Polres Tangsel AKP Agil Sahril mengatakan, penyidik telah memeriksa enam saksi, termasuk guru-guru yang mengajar MH.

“Penyidik sudah meminta keterangan klarifikasi dari beberapa saksi, ada enam orang termasuk guru pengajar,” kata Agil, Minggu.

Sebelum MH kritis, penyidik juga beberapa kali meminta keterangan korban dengan pendampingan keluarga, KPAI, Dinas Pendidikan, dan UPTD PPA Kota Tangsel.

“Petugas juga membuat laporan informasi sebagai dasar dimulainya penyelidikan secara resmi,” jelas Agil.

Polres Tangsel menyampaikan belasungkawa sekaligus memastikan penyelidikan dugaan perundungan tetap dilakukan secara profesional.

Respons pemkot dan upaya pencegahan

Benyamin menegaskan bahwa dugaan perundungan terhadap MH telah didampingi hingga tingkat kepolisian.

“Kalau memang keluarga mengadukan, kami serahkan kepada Pak Kapolres. Penanganan hukumnya kewenangan kepolisian,” ujarnya.

Pemkot Tangsel menyebutkan, telah membentuk Satgas Anti-Bullying di seluruh sekolah.

Selain itu, Tim Pencegahan dan Penanganan Kekerasan (TPPK) juga akan diperkuat untuk mencegah kejadian serupa terulang.

 “Baik di dalam maupun di luar sekolah, kekerasan itu tidak boleh dilakukan,” kata Benyamin.

TribunJateng.com |  Msi | medkomsubangnetwork| Surya Rafi

Simak kunci jawaban IPS Kelas 8 Halaman 13 Bagian A tentang bagaimana kondisi geografis memengaruhi keragaman sosial dan budaya di Indonesia

TRIBUNSTYLE.COM - Buku IPS Kelas 8 Kurikulum Merdeka membahas pentingnya pengaruh kondisi geografis terhadap keragaman sosial dan budaya di Indonesia.

Pada Halaman 13, Bagian A, siswa diajak memahami bagaimana letak wilayah, iklim, bentuk muka bumi, hingga sumber daya alam dapat menciptakan perbedaan cara hidup, adat istiadat, mata pencaharian, dan budaya masyarakat di berbagai daerah.

Berikut ini kunci jawaban IPS Kelas 8 Halaman 13 Bagian A yang mengulas secara ringkas namun jelas bagaimana kondisi geografis memengaruhi keberagaman sosial budaya. Kunci ini bisa membantu siswa memperkuat pemahaman materi sekaligus menjadi panduan belajar, baik di sekolah maupun di rumah bersama orang tua.

Meskipun demikian, sangat disarankan untuk tetap mencoba mengerjakan soal secara mandiri terlebih dahulu.

Kunci Jawaban IPS Kelas 8 Halaman 13

Bagaimana Pengaruh Kondisi Geografis terhadap Keragaman Sosial Budaya?

Kalian dapat menemukan berbagai kebudayaan masyarakat Indonesia baik berkaitan dengan mata pencaharian, kerajinan, kesenian, maupun upacara keagamaan. 

Jawablah pertanyaan berikut

a. Carilah hasil kebudayaan berdasarkan mata pencaharian, kesenian, upacara keagamaan di Indonesia?

b. Diskusikan bagaimana hubungan kondisi geografis dengan hasil kebudayaan tersebut?

c. Bagaimana kaitan kondisi geografis dengan hasil kebudayaan?

d. Bagaimana manfaat keragaman keragaman budaya bagi saling ketergantungan antar wilayah?

Jawaban:

Indonesia adalah negara kepulauan yang memiliki kondisi geografis sangat beragam, mulai dari dataran rendah, dataran tinggi, pegunungan, hingga wilayah pesisir dan laut. 

Keberagaman geografis ini sangat memengaruhi bentuk dan keragaman sosial budaya masyarakatnya. 

Masyarakat akan mengembangkan cara hidup, mata pencarian, kesenian, dan upacara keagamaan yang sesuai dengan kondisi alam di sekitarnya.

Berikut adalah contoh hasil kebudayaan berdasarkan mata pencarian, kesenian, dan upacara keagamaan, serta kaitannya dengan kondisi geografis:

1. Mata pencaharian

• Hasil kebudayaan: Perahu Pinisi
• Lokasi: Sulawesi Selatan    

Kaitan dengan kondisi geografis: Daerah laut memberikan keterampilan mencari hidup dari laut (nelayan, pedagang laut, pelaut)

• Hasil kebudayaan: Bertani padi sawah
• Lokasi: Jawa, Bali, Sumatera (dataran rendah subur)

Kaitan dengan kondisi geografis: Tanah vulkanik yang subur dan curah hujan cukup mendukung pertanian padi sawah.

2. Kesenian: 

• Hasil kebudayaan: Tari Saman
• Lokasi: Aceh

Kaitan dengan kondisi geografis: Kesenian ini berasal dari daerah dataran tinggi, tarian ini kuat, cepat, dan kompak mencerminkan semangat kebersamaan masyarakat di daerah tersebut.

• Hasil kebudayaan: Lagu daerah "Apuse"
• Lokasi: Papua

Kaitan dengan kondisi geografis: Lagu ini menceritakan tentang kerinduan seorang cucu kepada kakek dan neneknya, yang mencerminkan kehidupan masyarakat yang dekat dengan alam dan keluarga, seringkali berpindah-pindah.

3. Upacara Keagamaan

• Hasil kebudayaan: Ngaben
• Lokasi: Bali

Kaitan dengan kondisi geografis: Pulau Bali yang memiliki kepercayaan Hindu kuat, upacara kremasi ini dilakukan di area terbuka atau pantai, seringkali dengan arak-arakan yang melibatkan banyak orang.

• Hasil kebudayaan: Upacara Rambu Solo
• Lokasi: Toraja, Sulawesi Selatan

Kaitan dengan kondisi geografis: Daerah pegunungan dengan tradisi pemakaman yang kompleks, memerlukan area luas untuk upacara dan seringkali melibatkan pembangunan lumbung padi (tongkonan) yang disesuaikan dengan arsitektur lokal.

Disclaimer:

Jawaban di atas hanya digunakan oleh orang tua untuk memandu proses belajar anak.

Soal ini berupa pertanyaan terbuka yang artinya ada beberapa jawaban tidak terpaku seperti di atas.

( TribunStyle.com/ Devhano Dwi Daksana/ Tribunnews.com/ Farrah Putri Affifah )

Di Kota Semarang, Jawa Tengah, seorang siswi sekolah dasar (SD) menjadi sorotan publik setelah video yang memperlihatkan dirinya berjalan di tepi sungai untuk menuju sekolah viral di media sosial. Siswi tersebut, yang diketahui bernama JES (8), merupakan murid kelas II di SDN 01 Sampangan, Kecamatan Gajahmungkur.

Setiap hari, JES harus menempuh perjalanan yang berbahaya dan melelahkan. Dia didampingi oleh ibunya, Imelda Tobing (55), menyusuri jalur curam dan licin di pinggiran sungai demi mencapai sekolah. Akses ini terpaksa mereka lalui karena jalan utama menuju rumah mereka telah ditutup akibat sengketa kepemilikan lahan yang berkepanjangan.

Sengketa Lahan Berawal dari Transaksi Lisan

Permasalahan ini bermula pada tahun 2011. Ayah JES, Juladi Boga Siagian (54), yang berprofesi sebagai pemulung, membeli sebidang tanah dari seseorang bernama Zaenal Chodirin. Transaksi tersebut dilakukan secara lisan, dengan pembayaran yang dilakukan secara bertahap. Juladi mengaku bahwa Zaenal memberikan kemudahan dalam proses pembayaran tersebut.

Namun, setelah Zaenal meninggal dunia, adik kandungnya, Sri Rejeki, mengajukan gugatan hukum terhadap Juladi. Sri Rejeki mengklaim bahwa dirinya adalah pemilik sah lahan tersebut berdasarkan sertifikat resmi kepemilikan.

Juladi menuturkan bahwa setelah Zaenal meninggal, awalnya tidak ada masalah. Namun, kemudian Sri Rejeki melaporkannya dengan tuduhan menyerobot tanah.

Putusan Pengadilan dan Penutupan Akses Jalan

Proses hukum atas sengketa lahan ini berlanjut hingga ke pengadilan. Pada tanggal 17 Juli 2025, Pengadilan Negeri Semarang memutuskan bahwa Juladi bersalah karena terbukti menggunakan lahan tanpa hak yang sah. Ia divonis hukuman penjara selama tiga bulan.

Tidak lama setelah putusan pengadilan keluar, akses jalan yang biasa dilalui oleh keluarga Juladi ditutup oleh pihak Sri Rejeki. Meskipun Juladi telah mengajukan banding atas putusan tersebut, akses jalan tetap diblokir.

Juladi mengaku telah melaporkan permasalahan ini kepada ketua RT dan kelurahan setempat, namun belum menemukan solusi yang memuaskan. Akhirnya, ia memutuskan untuk mengunggah video JES ke media sosial dengan harapan dapat menarik perhatian publik dan mendapatkan bantuan. Ia mengungkapkan keprihatinannya terhadap keselamatan anaknya yang setiap hari harus melewati sungai untuk pergi ke sekolah.

Penjelasan Pihak Penggugat

Pengacara Sri Rejeki, Roberto Sinaga, membenarkan adanya penutupan akses jalan tersebut. Ia menjelaskan bahwa tindakan tersebut merupakan langkah preventif yang dilakukan karena jalan tersebut merupakan bagian dari tanah milik kliennya.

Roberto Sinaga mengklaim bahwa pihaknya telah mencoba melakukan mediasi sejak tahun 2019, namun tidak mencapai titik temu. Bahkan, mereka sempat menawarkan solusi damai dengan melepaskan 3,5 meter lahan, tetapi pihak Juladi justru meminta ganti rugi sebesar ratusan juta rupiah.

Menurut Roberto, bukti-bukti yang diajukan oleh Juladi di pengadilan tidak autentik dan tidak dapat membuktikan kepemilikan sah atas lahan tersebut.

Upaya Pemerintah Kota Semarang Mencari Solusi

Camat Gajahmungkur, Puput Widhiyatmoko Hadinugroho, menyatakan bahwa kasus sengketa lahan ini telah beberapa kali dimediasi dari tingkat RT hingga kelurahan sejak tahun 2019. Ia mengimbau agar pihak penggugat, Sri Rejeki, menunjukkan empati terhadap kondisi keluarga Juladi, terutama terhadap anak mereka yang harus melewati jalur berbahaya untuk bersekolah.

Puput berharap agar Sri Rejeki bersedia membuka akses jalan sementara selama proses hukum masih berjalan, demi keselamatan JES saat berangkat dan pulang sekolah. Ia juga menyoroti adanya ketegangan sosial yang mempersulit proses mediasi. Juladi disebut kurang harmonis dengan lingkungan sekitar dan sempat terlibat konflik dengan warga.

Pihak kecamatan berharap agar komunikasi antara semua pihak dapat membaik dan yang terpenting, anak tidak menjadi korban dari konflik orang tua.

Dinas Pendidikan Pastikan Hak Pendidikan Anak Terpenuhi

Kepala Bidang SD Dinas Pendidikan Kota Semarang, Aji Nur Setiawan, memastikan bahwa JES tetap dapat bersekolah dan mendapatkan hak pendidikannya. Ia menegaskan bahwa permasalahan sengketa lahan ini tidak boleh mengganggu proses belajar JES. Dinas Pendidikan akan membantu agar anak tersebut tetap mendapatkan hak pendidikannya.

Aji Nur Setiawan menekankan bahwa konflik orang dewasa tidak boleh mengorbankan pendidikan anak. Anak harus tetap sekolah dan hak-haknya tidak boleh terganggu.

Kondisi Rumah dan Jalur Alternatif yang Berbahaya

Berdasarkan pantauan di lapangan, rumah keluarga Juladi terletak di tepi sungai. Akses jalan yang ditutup memiliki lebar sekitar 1 meter. Akibat penutupan jalan tersebut, keluarga Juladi terpaksa melalui jalur sempit di sepanjang aliran sungai yang licin dan rawan, terutama saat musim hujan. Kondisi ini sangat membahayakan keselamatan JES dan ibunya saat mereka pergi dan pulang sekolah.